画在于意,目的在于于心;心在于忍,忍常人所无法忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于受益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、佚名、无功之意。
  
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为思虑,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不改变,不改变应万变,创意差异之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于平生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而非常。不一致之意题,以不一样奇异之构思、精美幻境般探求,创作美而体面,奇妙中带美,美中带理念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经验不相同,所悟所想所影响,索解之味道差异;视角之观看点不一样,其想象空间随而变之,所表达之观念激情也不类同。想常人所不可能想,集常人所不可能悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之农学意·想。
                      

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不可能忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,美妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名氏、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为观念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不改变,不改变应万变,创新意识分化之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于毕生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而那几个。差异之意题,以不一致离奇之构思、精美幻境般探求,创作美而庄严,美妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经历差异,所悟所想所影响,索解之味道差异;视角之观望点不一致,其想象空间随而变之,所发挥之思想心理也不类同。想常人所不可能想,集常人所无法悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之医学意想。
 
                     

图片 1

图片 2

 

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

图片 3

三、笔墨铸造:“笔墨”是国画的语言,“线、点”又是言语中的宗旨元素。笔墨含性,性必修,笔墨之道,贵在用水。笔墨开头,气化万象,受乐师本身修养、心理、状态的震慑,发生不相同等级次序、差异调味精的笔墨形态。笔墨形态各异,笔墨意境也呈五彩缤纷状。它所创设出来的无形的、抽象的、朦胧的味素,正是性格化笔墨意境。所以,中中原人民共和国画的笔墨是二个很复杂的法学难题。抽象的笔墨在深层面蕴藏着叁个恒久看不透,也不可能透视;永久说不清,也不能说清的人文历史学命题。笔墨意境美妙神奇,“见用于神,藏用于人”。文中三只眼,画中象外象。

 

 

图片 4

因为名利确实充满诱惑,自个儿修养难以抵抗,所以忽悠;

 

 

图片 5

改革机制开放、经济蓬勃,祖国火速崛起,引发世界关注。在百姓享受物质生活的还要,世界也在关注着我们的学识前进。文化的乱象和扭转,人心的躁动和贪欲引起世界的吃惊和不知所措。真正的美术师在寂寞中熔铸,优异的法子在无聊中沉吟,边缘化的画画大师保持沉默。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画神奇神秘之农学理念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:差异创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不一样思量、构图;格调、方式。
  
四意:抽象、夸张幻想、神奇神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观医学思想境界;道家社会有限援救、个人修养之社会经济学思想;佛学修言行、修心、惮悟之法学观念;取百家之想,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之法学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

图片 6

图片 7

清风雨滴绢上客,蓝天白云南大学唐诗。

 

 

图片 8

图片 9

论意·想画

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之历史学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:不一样创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:分歧思想、构图;格调、情势。
  
四意:抽象、夸张幻想、美妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用法家万物相生相克,自然观历史学思想境界;墨家社会保证、个人修养之社会管理学观念;佛学修言行、修心、惮悟之法学思想;取百家之想,,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之理学思想。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

图片 10

学子——挺起你的脊背,救救中华夏族民共和国画!

图片 11

 

庸俗中的程中华民族解放先锋生,是一个人税干,当过海军,对国内小岛和岛屿文化的问询,对小岛上的岛礁浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的浓浓爱,用手中的画笔通过书画艺术的样式尽情表现,

天地养自身之正气,作者养艺术之灵魂。

 章先怀写于二〇一四年4月1日

图片 12

文化自先秦开头,正是民族的灵魂。文化源点于宗教,服务于教派,成熟独立现在,依旧担任着成人事教育育化,助人伦之神奇职责,音乐家的创始也平昔是鬼使神差,天设地造,充满神秘。

图片 13

要有触动天地的忠心赤胆,接天地之灵气,吸收接纳人生真善美。“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”。书法家要开创一种能与世界调换的言语,修得法眼,涅槃妙心,实相无相,微妙正法,供水芝之作,以养精神。眼力不如未必无。开启一孔天目,就得一层境界。

图片 14

小方法迎合时期,大方法引领时期。

程中华民族解放先锋生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇具历史观大德。那些鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,黑风婆独具,逼真入化

中夏族民共和国画的文脉断代,浅紫的血液渐渐消解,文士的脊梁在一每二十二十二十二十二日垮塌,精神少气无力,信仰迷茫,古板文化错失,灵魂被“名利”冲散。

图片 15

明亮的月清风酒,高山流水琴。