今世人都明白,每年农历二月12日是重九,其历史悠久。近年来的重九又叫“老人节”“重阳”,目的在于倡导全社会创设尊重老人尊敬老人、尊敬老人、爱老、助老的风气。应该算是“吉日”。殊不知,在秦代从前,先民们直接视公历八月25日为“恶日”,大家佩戴茱萸、喝金蕊酒、郊外登高端等,而那一个民俗主若是为了毁灭祸殃。

桓景尝学于长房。十14日谓景曰:“6月十九日汝家有大灾,可作绛囊盛茱萸系臂上,登高山,饮黄华酒,祸可消。”景如其言,举家登山。夕还,见牛羊鸡犬皆暴。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里,对这几个典故也可能有记载。

登高

坐在办公室,泡一杯热茶,窗外和风习习。从办公的窗台朝外望去可以看得见白莲河畔缓缓流淌的湖水。
湖水很坦然,像二个平静的丫头。守候着小城的大家。又像一个精灵,默默爱着朴实而又努力的全体成员。
展开日历,前些天重阳节。
自个儿回想里不太熟知登高节到底是二个怎么着的节日。只知道11月尾九重九。
记住它的是根源一首歌《六月九的酒》:
又是一月九 重阳节夜 难聚首
思乡的人儿 飘流在外侧
又是3月九 愁更愁 情更忧
回家的打算 始终在心底
走走走转转啊走 走到四月九
异地没有烈酒 未有问候
家园才有专擅 才有一月九

而秦朝的重九节已提升成了吉庆的纪念日。唐宋国学家周全的史料笔记《武林旧事》卷三“菊花节”曰:“禁中例于四日作登高节排当,于庆瑞殿分列万菊,灿然眩眼,且点菊灯,略如上元节……都人是月饮新酒,泛萸(以茱萸浮于酒面饮之)簪菊。且各以菊糕为馈,以糖肉秫面杂糅为之,上缕肉丝鸭饼,缀以榴颗,标以彩旗。”至于大家怎么登高节赏菊、咏菊、采菊、饮菊山茶、喝女华酒,除了取其谐音近似“九”之外,女华也是法家仙方中的“不死草”和一剂中中草药呢。

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上秋送爽,丹桂飘香,公历十一月尾二十二日的敬老节佳节,活动丰盛,情趣盎然,有登高、赏菊、喝黄花酒、吃重九糕、插茱萸等等。

而外,7月尾九“九九”谐音是“久久”,有长时间之意,所以常在此日祭祖与施行尊敬老人活动。敬老节与除、清、盂三节也是炎黄古板节日里祭祖的四大节日。只是这两日,大家对老前辈的推重,故此节日又被喻为老人节。

写到这里,笔者恍然感叹,古代人多么智慧呀!他们这么美妙绝伦地应用茱萸、菊花等自然植物来为友好的活着扩展美好的意趣,况兼经过自然和性命规律的顿悟,让大自然与和煦的生存贴得更近。那样的节俗布署,其实包涵了灵活与交通的聪明。

 

据文献记载,早在战国时期重九节时民间就有登高、饮女华酒的风俗,作为节日,当在西魏时代。登高节这一天的移位五光十色,一般包涵旅游赏景、登高远眺、观赏黄华、遍插茱萸、吃重九糕、饮金蕊酒等。北宋民间在重九节有登高的风俗,故登高节又叫“重九”。相传这一风俗始于东魏。登高的地点,没有统一的规定,一般是登高山、登高塔。

重九(又称:老人节),在每年公历的一月24日,是土家族的古板节日,因《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,十月二十日,日月并阳,两九相重,故而叫重九节,也叫重阳。菊花节早在东周时期就曾经产生,到了南陈,菊花节被标准定为民间节日,此后历朝历代沿袭于今。民间在该日有登高的乡规民约,所以菊花节又称“登高节”,别的还会有茱萸节、重九等说法。大家在欢乐重九节时一般会登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。别的,由于12月中九“九九”谐音是“久久”,有深远之意,所以常在此日祭祖与实践尊敬老人崇孝活动。

本来,为“菊花节”正名并使其改为“吉日”的率古人是三国时的魏文皇帝曹子桓。魏文皇帝在《14日与钟繇书》中对“九”那几个数字作了全新的讲解:“岁往月来,忽复12月12日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,认为宜于长时间,故以享宴高会。”他以“九九”深意“久久”,将农历2月十六日的机要内容由“避祸和消灾”改为“祈寿和祈愿”。

孤阳不生,独阴非常短,万物不遂,不通不顺。由此,重九节不但不是个吉祥的小日子,反而是个大凶的生活。为了破解那大凶的生活,重淑节多了累累的大忌,也形成了累累以辟邪避祸为核心的乡规民约,满含登高望远、插茱萸、饮金蕊酒等。

南朝梁人吴均之《续齐谐记》载:故事东晋时,汝资阳区里有多个叫桓景的人,猛然爆发大瘟疫,桓景的老人也就此病死,所以她到五指山拜师学艺,仙人费长房给桓景一把降妖黄龙剑。桓景早起晚睡,起早冥暗,勤学苦练。18日,费长房说:“三月三日,瘟魔又要来,你能够回到除害。”何况给了他茱萸叶子一包,黄花酒一瓶,让她家门父老登高避祸。于是他便离开回到乡友,7月九那天,他领着内人儿女、乡亲父老登上了隔壁的一座山。把茱萸叶分给我们样随身带上,瘟魔则不敢近身。又把黄花酒倒出来,每人喝了一口,避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗,最终杀死了瘟魔。
汝河多头的人民,就把七月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔旧事平素传到明天。从那时起,大家就过起重九节来,有了登高节登高的民俗。明代的《初学记》和北宋的《太平御览》等三种尤为重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这些遗闻,并感到七月23日登高喝女华酒,妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的风俗由此而来。
和大多数古板节日同样,登高节也是有古老的旧事。
相传在南梁时代,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人生病,每一日有人遇难,这一带的公民受尽了瘟魔的施行强暴。
一场瘟疫夺走了青少年恒景的老人家,他协和也因病差不多儿丧了命。病愈之后,他离别了爱怜的老伴和同乡,决心出去访仙学艺,为民除掉瘟魔。恒景到处访师寻道,访遍各市的名山高士,终于打听到在东方有一座最古老的山,山上有贰个法力无边的仙长,恒景不畏艰险和行程的持久,在白鹤指导下,终于找到了那座小山,找到了老大全体美妙法力的仙长,仙长为她的神气所感动,终于收留了恒景,何况教给他降妖剑术,还赠她一把降妖宝剑。恒景废食忘寝苦练,终于练出了一身特出的国术。
这一天仙长把恒景叫到就近说:“前日是五月首九,瘟魔又要出去作恶,你本事已经学成,应该回到除暴安良了”。仙长送给恒景一包茱萸叶,一盅金蕊酒,并且密授避邪用法,让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到故乡,在7月中九的清早,按仙长的嘱咐把老乡们领到了紧邻的一座山上,发给各位一片茱萸叶,一盅金蕊酒,做好了降魔的备选。上午时节,随着几声怪叫,瘟魔冲出汝河,可是瘟魔刚扑到山脚,陡然闻到阵阵茱萸奇香和金蕊酒气,便戛然止步,脸色突变,那时恒景手持降妖宝剑追下山来,多少个回合就把温魔刺死剑下,从此5月首九登高避疫的乡规民约日复一日地流传下来。梁人吴均在她的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原来的书文如下:汝南桓景随费长房游学累年,长房谓曰:“八月24日,汝家中当有灾。宜急去,令亲属各作绛囊,盛茱萸,以系臂,登高饮金蕊酒,此祸可除。”景如言,齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊临时暴死。长房闻之曰:“此可代也。”当代人30日登高吃酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。后来大家就把重阳登高的民俗看作是免灾避祸的移位。别的,在华人的古板理念中,双九如故生命漫长、百步穿杨的情致,所以往来登高节被立为才老人节。
干宝《搜神记》云:咸宁雨山区有一丁氏,嫁给同县姓谢家,由于谢家是大富户,她岳母却凶狠残酷,虐待丁氏,强迫她干繁重的家事,日常受到痛骂和强击。丁氏最终忍受不住,在菊花节自缢。死后冤魂不散,依靠在巫祝身上说:”做人家媳妇每一天劳碌劳动不得休憩,重阳节请娘家不要让他俩再操劳。”所以,江南人每逢菊花节日,都让女生安息,叫做“小憩日”。那位姓丁氏的妇人立祠祭拜,称为“丁姑祠”。未来,每逢登高节,父母们要把嫁给别人的姑娘接归家吃花糕;到北齐,乃至将重九称为“八月节”。
汉刘歆《西京杂记》记载:汉高祖汉太祖的爱妾戚妻子被吕娥姁害死后,戚妻子的丫鬟贾佩兰也被驱逐出宫,嫁给扶风人段儒,闲聊时曾涉嫌她在王室时,每年12月15日佩茱萸,食蓬饵,饮菊华酒,以辟邪延寿。
北周小说家沈佺期《25日临渭亭侍宴应制得长字》诗:“魏文颂菊蕊,汉武赐萸囊…,年年重九节庆,日月奉天长”。
《旧唐书·王子安传》记载:王子安的《凤凰楼序》便是在重阳这一天写出来的。当时王子安的父亲担当交趾令,王子安前往探望阿爸,八月18日途经长春时,洪州牧阎伯屿正在重修的岳阳楼中宴请宾客及下属,他想表现女婿吴子章的才情,便事先拿出纸笔请商洛动笔作序,全体的宾客都知到他的用意,未有人敢作。却奇异王子安事先并不知道州牧的勤学苦练,于是毫不谦让接过纸笔。州牧原来心中十一分发怒,立时派人在边际看王子安书写,什么人知道王子安才气不凡,储蓄已久的心态完全暴露出来,文章越写越好,当写到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的词句时,忍不住赞不绝口!王子安从此一举名震诗坛。

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到了经济发达、社会安定的北魏,菊花节的“傅延年”——秋菊的风声一点也不慢就盖过了茱萸。宋孟元老《东京(Tokyo)梦华录》卷八用300字篇幅介绍当时平顶山重九节的盛况。在那之中说道:十二月重阳,京城人观赏的女华有数种:其水绿丁香紫的花蕊像莲房似的叫“万龄菊”,粉白色花蕊的叫“桃花菊”,土红花瓣而浅天蓝花心的叫“木香菊”,朱红花瓣而花朵呈圆形的叫“金铃菊”,纯铜绿而花朵比十分大的叫“喜容菊”。旅馆皆“以女华缚成洞户”“都人多出郊外登高”。

 

“登高节酒”即用优质江米产生的甜酒,于重阳装进小陶瓷坛子密闭保存。恐怕是因为温度和湿度比较方便,所以酿制的酒极度醇,是利口酒中的上品,甜纯美,男女老少皆宜,起点于东北少数民族。

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自从登高节成为“吉日”,雅士文人便不停地用诗文歌赋为其注入文化成分。而老百姓越发将沿袭下来的重九节俗踵事增华。于是,作为登高节最入眼的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“月朵”黄花迎来了新的鲜亮。茱萸分山茱萸科的山茱萸和芸香科的植物吴茱萸,因产于吴地的茱萸质量最佳,又称越椒或艾子、药枣等,是一种常绿、带香植物,具有杀虫消毒、逐寒去除风湿的效果,是享誉的国药。茱萸孟夏开绿天青小花,结实似椒子;秋后成熟,果实嫩时呈墨金黄,成熟后成为紫浅紫,有温中、解毒、理气等医疗效果。晋悼公处《风土记》曰:“茱萸12月中11日,气烈成熟,折茱萸插在头上,能够辟恶气、御初寒。故而,大家不但把茱萸插在头上,还佩茱萸于臂、悬茱萸于屋,并将茱萸栽于居所、水井等相近。”

为了镇压凶气、克制凶气,登高节的的要害仪式活动正是登高,别的的都属于附加活动。此民俗始于北宋。齐国雅人文士所写的登高诗非常多,好些个是写重九节的风大老粗情;杜子美的七律《登高》,就是写重九节登高的大手笔。

“登高节酒”即“女华酒”。每年菊花节时,最初的黄华花骨朵已长成,欲开花时,这正是创设“重阳春酒”的好看的材质。

​重九节重阳重阳,公历5月尾九,二九相重,称为“重阳”。达州叶从此的墨家阴阳观,有六阴九阳。九是阳数,固重九节亦叫“重九”。民间在该日有登高的乡规民约,所以重阳节又称“重阳”。还会有重阳春、茱萸、登高节等说法。

而实质上,大家在7月九登高吃酒戴茱萸囊的风土要比吴均所说的还要早。汉刘歆的《西京杂记》卷三“戚爱妻侍儿言宫中国音乐事”谓:“六月四日,佩茱萸,食蓬饵,饮黄华酒,令人长寿。”而且,从这段话能够看到,刘歆已经打算在替菊花节“恶日说”平反了。

重阳的辟邪风俗

重阳节插茱萸的乡规民约,在明清就早就很常见。古人认为在登高节这一天插茱萸能够避难消灾;或安全带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,还会有插在头上的。多数是女人、小孩子佩带,有个别地点,汉子也佩带。重阳佩茱萸,在辽朝萨守坚《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸,大家也可能有头戴金蕊的。汉代就已经那样,历代盛行。明代,香港重淑节的民俗习于旧贯是把菊乌贼叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”。那是头上簪菊的变俗。汉代,还会有将彩缯剪成茱萸、黄华来相赠佩带的。

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一九九〇年公历11月六日被定为老人节,倡导全社会营造尊重老人尊敬老人、尊敬老人、爱老、助老的时尚。二〇〇六年四月三十日,重九被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

吃重九糕

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重九节的源头,可追溯到先秦从前。《吕氏春秋》卷九“金秋纪”曰:“
是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。”可知当时已有在秋6月作物丰收之时祭飨东皇太一、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的移动。重淑节之名来自古人对数字阴阳属性的秘闻解释。在先民看来,奇数为阳、偶数为阴,九为阳数之极,五月中九为两阳重合,意味着阳气已达极盛,凡事盛极而衰,所以是不幸的前兆。为避开所谓“恶日”,古代人除了开展盛大的祭拜活动,还经过佩戴消灾除邪的药材或登高野宴等措施消灾辟邪。南朝梁吴均《续齐谐记》记载了如此的轶事:汝南人桓景跟随费长房学道多年,费长房告诉她:“一月二十六日,汝家中当有灾。宜急去,令家里人各作绛囊,盛茱萸,以系臂,登高饮金蕊酒,此祸可除。”桓景遵照费老师的命令一家子去爬山了。清晨回家时,“见鸡犬牛羊不经常暴死”。桓景急忙将那件事告诉费老师,费说:“此可代也。”吴均最终总计说:“今世人二日登高饮酒,妇人戴茱萸囊,盖始于此。”

重九的大忌

据史料记载,重九节糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为自由。
十月四日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古时候的人10月作糕的原意。讲究的重九糕要作成九层,像座宝塔,下面还作成七只小羊,以契合登高节(羊)之义。有的还在菊花节糕上插一小红纸旗,并点蜡烛灯。那大致是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的情趣,用小红纸旗代替茱萸。当今的敬老节糕,仍无牢固品种,各州在重九吃的软和糕类都称为重九糕。

南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载明代时,确山县里有多个叫桓景的人,他所住的地方忽地产生大瘟疫,桓景的父母也就此病死,所以他到东北山拜师学艺,仙人费长房给桓景一把降妖黄龙剑。桓景早起晚睡,起早摸黑,勤学苦练。十三日,费长房说:“五月23日,瘟魔又要来,你能够回去除害。”並且给了他茱萸叶子一包,黄华酒一瓶,让他家门父老登高避祸。八月九这天,他领着爱妻儿女、乡亲父老登上了隔壁的一座山。把茱萸叶分给我们随身带上,瘟魔则不敢近身。又把菊华酒倒出来,每人喝了一口,防止染瘟疫。他和瘟魔搏斗,最终杀死了瘟魔。
汝河两侧的平民,就把10月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一向传到现行反革命。从那时起,大家就过起重九节来,有了登高节登高的民俗。